研读诗经已历四年，遍典籍诸子甲骨金文以及考古人类，悠悠考参冥明三才之道，偶有得意，不忍私藏，于壬寅之春启书陈意，以享文史之友。录本文于此，以铭此志。以下闲谈，一时之感，一并录下
不通小学，无以训读诗书，不通先秦三才宗法，无以发明小学之道。此乃研读先秦古文，尤其是战国之前古诗文的基本法则。
以良字为例，乃地上地下之人(箭头所指）于’广”下互求互通，其图就是在陵园拜祭先人的写意，中间方块为土田，生人立于其上，故人颠倒立于地皮之下，有的墓园有广屋，有的没有。由此也可以猜测先秦古文中“颠倒”的含义。良字具体含义当从上下文中判决，一般而言，有世代相接相传，家业万年之意，后世之良久之意也，其字表现了生人故人都安好，礼常依旧的和乐景象。所以良人当指两人，先祖和在位君子。如唐风蟋蟀“好樂無荒、良士瞿瞿。”，此良指新立晋君和故君，士指国士。良士乃故君新君和国士的集合总称。小雅十月之交“四國無政、不用其良。”，其良不用，即故君今君都不得祭祀和祝福，无后亡国之意，无良也是这个意思。
金文甲骨之文有连环画之特征，每一个字可视为一幅画，一句话就是连环画。当然甲骨金文还有一部分是由口语语音带来，不能以连环画之法解读，当从通假，连绵词等方法训读，辨别一字当从其“文”还是从其“音”是一大难点，更因古音多有流转，无从确凿。本人因成长于西安，幼时浸淫于外婆奉先农家乡音，就以普通话和秦腔为基准作音训了。
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