Tag Archives: 邶风

10May/21

古诗漫谈渭城曲/王维和送别诗

2021/05/10历史History, 汉语燕燕, 燕燕于飞, 王维, 送元二使安西, 送别, 送别诗, 邶风, 阳关曲, 阳关三叠, 西出阳关无故人, 诗言志, 赵雷, 再别康桥, 劝君更尽一杯酒, 古诗漫谈, 徐志摩, 成都, 李叔同, 渭城曲, 之子于归choubb

本视频是会议录屏，详细分析讨论了王维的”渭城曲/送元二使安西”，或者”阳关三叠”的精妙和情深之处，以及为什么我称其为古今中文第一送别诗。最后简略对比分析了中国最早的送别诗“邶风燕燕”，当代李叔同“送别”和徐志摩“再别康桥”的特点，以“送别”为例说明了歌之动情，远胜于诗的道理。 “诗言志，歌咏言”，诗其志，乐之情。诗佛以言志之诗直击人心之柔弱和不堪，撕心裂肺，肝肠寸断，遑论益之以乐弹唱？西出阳关，三叠渭城，史今之绝唱也。阳关之曲逸失，不能不说是诗歌史的巨大遗憾。诗词入曲，敢类比于今日之民谣”成都“，歌词言志，颇有古风，地名“成都”，“玉林路”等等，即使听者从未至此，也有身临实境之感。虽然歌词平平，其真不容置疑，这就是“言志”古风不变的魅力，人心更容易从真实中得到给养和共鸣。赵雷的“成都”真正打动人心的乃其歌其乐，低低诉说前情往事，道最后一声再见，音乐让一段每个人都可能经历的恋爱分手，脱俗入味，刻骨伤神。“成都”入乐，如乌鸡变凤凰，若“渭城”有曲，乃得一聆，此生无憾也。 “成都”MTV：Bilibili， Youtube 还可以在Bilibili看以下视频，请点击渭城曲王维

26Apr/21

古诗漫谈清明/杜牧邶风/日月和祭祖第二节

2021/04/26诗经Book of Songs, 读书, 历史History, 汉语照临下土, 畜我不卒, 祭祖, 祭祖诗, 离思, 绸缪, 绿衣, 逝不古处, 邶风, 胡能有定, 葛生, 蓼莪, 诗经, 悼亡诗, 日就月将, 日居月诸, 日月, 江城子, 清明, 乃如之人兮, 乙卯正月二十日夜记梦, 潘岳choubb

在Duolingo的中国古诗双周聚会，诗友和中文爱好者分享和交流的地方。点这里在B站也可以看：邶风日月本视频是会议之后再次录制，网会多聊了些闲话所以重录。第一节解读了唐人俊杰杜牧的“清明”一诗，探讨了为何清明时节杜牧不去祭祖而访酒的奇特现象。第二节探讨了“邶风日月”一诗，并推断此诗可能是中国有史以来最早的祭祖诗，也是后代所谓的悼亡诗的鼻祖。诗经国风里的祭祖诗有相当的数量被错误解读成所谓的刺诗或者妇女怀人之诗。本视频从发掘中国古人的世界观开始，探讨了中国人祭祖的发端和现状，再以古人之情逆“邶风日月”一诗之诗意，探讨了诗中“日月”， “东方”，“之人”的意义，比较了”畜我不卒“现代解读和古典解读之天壤之别，以及由此带来的对本诗的误读。

16Apr/21

国风中的五首五章诗

2021/04/16自志, 诗经Book of Songs, 读书, 历史History, 汉语緜, 道德经, 邶风, 节南山之什, 荷马, 葛生, 蓼莪, 閟宮, 诗经, 诗三百, 豳风, 鲁颂, 车舝, 八卦, 关雎, 周王, 周携王, 周易, 四章, 国风, 大雅, 天地人, 将伯, 小雅, 小明, 尚书, 希罗多德, 成王, 携王, 斯干, 杏林春秋, 柏舟, 正月, 沁园春雪, 三章, 三才, 三五, 九鼎八簋, 九五, 九五之尊, 五章, 五最原则, 俄底修斯choubb

以先秦哲学及其数字观，分析了诗经中风雅的篇章结构，发现了风雅以三章四章为常的规律。以此原则，着重分析了邶风柏舟，大雅緜，小雅斯干，小明，正月等几首“无常”之歌及其可能的背景，推断小雅正月乃携王之诗。 In line with the Chinese philosophy of Pre-Qin, the rule of chapters is analysed aginst States Wind and Ya in the Book of Songs. Several abnormal poems, which does not compliantRead More…

30Mar/21

古诗漫谈滁州西涧 vs 邶风柏舟谈古诗中的舟和船

2021/03/30自志, 诗经Book of Songs, 读书, 历史History, 汉语独怜幽草涧边生, 邶风, 野渡, 野渡无人舟自横, 荀子, 韦应物, FanMandarin, 古诗漫谈, 周易, 孔子, 尚书, 庄子, 我心匪石, 有系之舟, 柏舟, 泛彼柏舟, 不系之舟, 亦泛其流, 滁州, 滁州西涧choubb

在Duolingo的中国古诗双周聚会，诗友和中文爱好者分享和交流的地方。本视频也可在Bilibili这里看：滁州西涧 vs 邶风柏舟谈古诗中的舟和船本视频是会议录屏，从经典文献中“舟”的释读，历代的有关“舟”的诗句，分析了”舟”在中国古典哲学和诗词里的几种意象的产生和转变。“舟”最早于周易和尚书里是圣王济天下，利万民之器，到了诗经邶风的柏舟一诗里，已经化身为国家和君王的象征，这大概也是荀子 “传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” ”所传孔子言论的来由。自魏晋南北朝尤以唐代为代表，舟船成为个人及其命运的意象，直至今天仍为大众所熟悉，所运用。以邶风柏舟作为具体案例，了解了”舟“在古诗中最初的含义。结合庄子“不系之舟”的哲学理念和“韦应物的历史背景和生平，详细分析了“滁州西涧”一诗精妙款曲的写作手法以及独一无二的“有系之舟”的文学意象，堪称古典“舟”之意境的写作巅峰。补充：“滁州西涧”乃韦应物述怀之作，对地面“幽草”和上位“黄鹂”的向背，急急春潮的动荡时事，到固守边陲”野渡“的”有系之舟”, 无不反映了韦苏州旻天怀人的人生志向。恬淡是他的文字的映像，悲天悯人是他的真心所在。“恬淡高远”四字不虚也。