哀公十一年“陳轅頗出奔鄭，初轅頗為司徒，賦封田，以嫁公女，有餘，以為己大器，國人逐之，故出道渴，其族轅咺，進稻醴，粱糗，腶脯焉，喜曰，何其給也，對曰，器成而具”。 渴之象乃注物于坎穴之象，水旁当形容品物繁多不断如水长流，祭于坟陵之象也。上文道渴即道祖之意，亡命前最后一次告祖之祭。道祖于宗庙，道渴应该就是在墓园了。轅頗制器，轅咺备饮食，其目的都是祭祖，没用到宗庙之祭，却在亡命时用于道渴之祭了，人生何其幻幻也！ 道祖或祖道一般被释读为拜祭路神，大谬也。君子于役，出则道祖，归则告庙，于庙堂之上，烈祖公卿共议共听一国之事也。
尧典：分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成，宵中，星虛，以殷仲秋。 堯舜时代，中秋四时之祭，观虚宿一中天为是。日落（纳日）时演饯以祭日，此时宵中，即夜之长短处于正中，于日平分一日之时光。虚宿一值中天。stellarium模拟4500年前运城星空，阳历9.24为堯之中秋。
秦皇挥辟两千，风俗迁易。在两千年的厚土上，辛亥共和再易其土其人。陈大师以二姓一村之风骚，典册我国我民之巨变，未见诸古人，以启来者，热血沃土，烝哉[玫瑰] 以上留言于抖音视频：https://www.douyin.com/user/MS4wLjABAAAARY2QhiGoSFJH65dlMprLq59pzDp-JL8TBuFayTKcl88?modal_id=7136049005112429835，拜谒过陈大师的崖底故居，流连于壩上原野，登过薄太后陵极望…
一统祖龙两千载，功盖文武业周公。 千里冰封红日启，苍茫谁主世强梁。