诗经的释读和研究

06Oct/22

有如皦日和其上不皦

王风大车有“謂予不信、有如皦日”,有人(周王)跟我说”不信“(此盟,即”死则同穴“),(我)说有如我们盟于日,即指日发誓。”曒日“乃大白方白伐日,即谋猷盟誓于朝之象也。皦字在经典文献中仅见本篇,若流传有序,最左部乃大白(伯),此处指周王,中间部乃方白(伯),诸侯国畿内国之君也,反文旁乃谋猷行事也,二伯谋猷行事只有祭祀婚姻燕射盟誓诸事,谋猷于旦于日乃政事之盟誓也。 道德经”其上不皦,其下不昧“乃指君子不要滥盟,百姓不要愚昧不明,即君子百姓无等级无差别,处于类似原始共产主义的状态。春秋时代诸侯宗族各方政治势力间开始大量盟誓,所谓小雅巧言”君子屢盟、亂是用長“,乱世之象也,这也是老子之慨叹。

01Oct/22

左传之轅頗道渴

哀公十一年“陳轅頗出奔鄭,初轅頗為司徒,賦封田,以嫁公女,有餘,以為己大器,國人逐之,故出道渴,其族轅咺,進稻醴,粱糗,腶脯焉,喜曰,何其給也,對曰,器成而具”。 渴之象乃注物于坎穴之象,水旁当形容品物繁多不断如水长流,祭于坟陵之象也。上文道渴即道祖之意,亡命前最后一次告祖之祭。道祖于宗庙,道渴应该就是在墓园了。轅頗制器,轅咺备饮食,其目的都是祭祖,没用到宗庙之祭,却在亡命时用于道渴之祭了,人生何其幻幻也! 道祖或祖道一般被释读为拜祭路神,大谬也。君子于役,出则道祖,归则告庙,于庙堂之上,烈祖公卿共议共听一国之事也。