纵观全球历史，民歌，国（城）歌遍地有，不以地域和民族而异。那么诗经时代，周王所辖之土之民，处处都应歌声飘飘的。诗经之国风，不像全唐诗一样统统收录，而是有选择的收录，这恰恰说明了诗经是王政干预的结果：以观民风，以雅以南。 西周初建， 封国数百，《吕氏春秋》谓“周之所封四百余，服国八百余”,《荀子》谓“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人” ，《左传》谓周分封“兄弟之国十有五人，姬姓之国者四十人”。总之封国过百是不成疑问的，周公东征后封七十一国，说明分封也是一个动态的过程。其后诸国或灭或亡，或迁或强。有周800年国祚，渐渐成为我们所熟知的战国七雄，最后一并为秦。对周初的封国，其政治经济状况，直至今天所知甚少。诗经国风的选择，也许就是对周初列国今日可知的序列排位，其内容则提供了周初以至春秋各国的风土人情。位列国风15国(城), 不用说一定是当时那些经济军事强大，有重要政治意义的诸侯国。周人秉持天地王道，序亲戚贵贱之次，大概就是国风的删选原则了。15国风列举如下： 姬周之国有：周，召，邶，鄘，卫，郑，魏，唐，曹，豳姜姓之国有：齐妫姓之国有：陈，三恪之一，妫姓虞舜之后郐氏之国有：郐，妘姓祝融八姓之后嬴姓之国有：秦，嬴姓颛顼之后姬周王城：王：洛阳王城 由此观之：国风之国有三类 关键姬姓国，这个占到了三分之二 三恪 齐，秦，郐三国 这些位列国风的国家的重要性，跟后世熟知的春秋和战国时代完全不同。从侧面证明了国风的选定，周初已经基本厘定。后世增加的国风仅为郑风，王风和秦风。由国风的排序来看， 一定不是最初的排次，否则郑，王，秦三风一定位列最后。 考三恪之风，缺殷商之宋风和有夏之杞风，难道爵位仅次周王高于诸侯的三恪并不被重视？三恪之说仅仅只是传说？ 考察周初三监之乱，虽然众说纷纭，但对武庚封于邶城，续殷嗣一事基本持同。安阳殷墟的考古，也证明了殷墟十有八九就是邶城，是殷商中后期自武庚始建至帝辛纣王灭亡时期的都城，殷商的宗庙和王陵所在。所以周初之时，邶风之列于国风，实为三恪之一也。鄘风和卫风之列， 以三恪之故，或姬姓封国之故，现在已经很难考察了，原因无非有二， 或三恪或姬姓大国。位居大邑商的故地，邶鄘卫三城曾是殷商的王畿地区，也是周初的大城和战略要地，这应该是没什么疑问的。 三恪之一杞国，“周武王克殷紂，求禹之後，得東樓公，封之於杞，以奉夏后氏祀”。就是那个杞人忧天的国度。太史公有“杞小微，其事不足稱述”， 大概实情就是这样了：周天子想扶阿斗，太史乐师想收阿斗之歌，可惜阿斗不争气, 不会作诗只会忧天。况且禹之墟在晋南，真正的夏禹风就在周人手里，唐魏之风也。没有宋风理同杞风。 至此，真正的三恪之殷商和禹舜之国都位列国风。 西周有两个听命周王的军团， 一为宗周的西六师，一为东八师。东八师的驻地有洛阳和卫国两说。考察地理和历史，洛阳地区的经济不可能支撑东八师之兵。周初兵制为籍田之法，国人郊人平时为农民大夫士人百官(工)，战时大庙授兵成军。春季籍田，秋冬田猎都是周王作师治军的制度。号称陆海的天府之地，周原膴膴的关中盆地也仅仅能维持六师而已，反映在国风就是周南，召南，豳风三风，也只能养活六师的人口。那么能维持八师的地域，只能是大邑商故地，从牧野到邶城殷墟的广大河内平原地区了。洛阳周边逼仄的田园水土，根本无法支撑八师的常驻人口。 邶风所反映的诗风和世风在国风中独树一帜，用词最为古朴，起手柏舟(伯之舟)五章，凸显了其三五至尊的地位。其余大部分诗作为四章，不仅仅是写作能力的高下，其规制于周人国风之天地人的三章标准体迥异。大雅小雅有有一些词语应该是习于邶风，如邶风”日居月诸“， 在雅中改写为”日就月将“。我的猜测是邶风里有相当数量的诗词作于武庚时代，而且西周春秋有相当长的时期殷商故地都是经济发达，文化昌盛的一流地区。时至春秋末期，孔子仍然感叹：卫多君子。孔子定义的君子就是德才兼备的人，而不是西周所定义的君子：一方辟王，邦家之主。详细分析见拙作：商人遗韵：邶风,鄘风,卫风中的殷人气质。 王风首篇黍离, “悠悠苍天！此何人哉？”，一代名篇啊。历代解读都是东周大夫游故地宗周丰镐，老泪纵横的故事, 当无误也。周王畿卿大夫做歌，当属小雅。事实上此诗被新立于王风之首，由此观之，盖一周王自贬, 失雅而以居所王城为风之土。王风之于小雅，就如周南之于小雅：把王城之诗类同于周南召南之国风了。此国风第一首黍离则说明了王风之选，始于东周。周天子自贬其身，只把东周做“临安”, 不王畿论王城，自贬为国。所以此时此地的诗不可入雅。东周时期，周王手中没有六师，且不说御敌于外，连自家兄弟亲戚的封国都管不了，不得已委王事于春秋五霸。东周初年平王和携王二王并立，其后郑将“祝聃射王中肩”。周王连颜面都尽失了。反观有雅诸诗，有诗成于迟至西周东周之交，但是没有一篇可以确凿的被指证是东周之诗。大概率东周之时，周官太史乐师已经不齿于将新诗选入小雅，大雅了，“临安”之土，何以言雅！。 两周之交，郑风，秦风入列，实天作之美也。平王东迁，秦，晋，卫，郑因护驾平王东迁，站队正确而得巨利。郑国一举成为东周初“护国大法师”，其国得以奠定，且兼郐风故地，其风位列国风不足为奇。同样秦国封侯，得列国风。秦风位列国风，或其重要原因是秦国居于周人故土，其风乃周秦和和之风，在周人心中当别有其位。否则以偏姓新封位列国风，可能性并不高，从另一面看周王室之危殆甚也。春秋吴公子季札观秦风，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”，明明白白道出了此中款曲。以岐周丰镐之故地遗民，秦风屡屡产生小戎，蒹葭，终南，黄鸟，无衣等传世名篇就不奇怪了。雒邑周之旧人观秦风其若何也！反观西周大国之姬姓虢国，两周之变站队周携王，从此一蹶不振而迅速灭国。妄自揣测，如果虢国站队正确，会不会也像郑国一样能位列国风而成虢风乎？ 秦风之外，第二奇特的是齐风的入选。时至今日姜太公之名仍如雷贯耳，太公之名位似乎尤在周公召公之上，也不排除以其年长而尊称。无论怎样，以非姬姓之族位列三公，已经是周初独一无二的了。逸周书之世俘解“武王在祀，大師負商王紂縣首白旂，妻二首赤旂，乃以先馘，入燎于周廟。”，武王，大师(太公)尊贵若一。周初封地，齐国在极东而不在富庶的关中或者邶鄘卫，大概周天子的用心可谓一石二鸟：既消除了畿内强人，又巩固了东夷之地。商汤灭亡，最重要的原因是“正规军”深陷于东夷的战争而不能回牧野保家卫国。之后周公东征，似乎在东夷身上花的时间远远大于邶鄘卫三监之地。由此看来， 东夷齐国绝对不是个省油的地儿，这个大包袱自然甩给大能人太公了。后朝的历史也逃不出这个模式：良将烹！存太公于边远，这么看周代还是比后朝仁慈太多了（太公至死一直身在宗周，但是其封地和他的家族势力当在齐国。太公在京畿实则孤家寡人了，无害于政局)。春秋左传有” 昔召康公命我先君大公曰，五侯九伯，女实征之，以夹辅周室，赐我先君履“。Read More…