“寝不尸，居不客”的意思：在家在私下场合，要低调做人，即使是一家之主也不要把自己当老大。在公，在庙堂，即使不是老大，要有主人公的精神，不要把自己当客人。 后世理解错误，主要是对先秦建筑形制的疏忽，以及对“尸”字和“居”字意义不清晰造成的。“国之大事，在祀与戎”，尸就是尸位或者主人，是庙祭的核心和老大，代表邦国或者大家之主。“居”就是家室，庙堂里祖宗牌位所居之室，先秦时期国之大事上告下达的场所，也就是后来的朝廷。此处“寝”对言“居”，就是“私”对于“公”的关系，同理“尸”对“客”就是现代汉语里主客的关系。在建筑形制上就是前庙后寝，在现今生活仍有遗传：乡下老屋，城里四合院，前厅堂乃接待客人议事起居之所，中有祖宗牌位；卧室在其后或两边为寝。北京故宫也有这个影子，将太庙从朝堂里脱离出来，置于左前，不同于上古庙堂之一体。寝庙合称宫，字形就是两组建筑。 以上新说，再来考察论语全文如何？“寝不尸，居不客。见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变” “寝不尸，居不客”之意和“一命而偻，再命而伛，三命而俯”含义类同，三命之解意详见本人另一博文孔家家训：正考父鼎铭考，现代解读可参考此文：“典”亮百年｜一命而偻，再命而伛，三命而俯